Deviation to the Active Participle in Quranic Discourse: A Semantic Study

Authors

  • Esam Bin Abdulaziz Bin Mohammed Al-Khateeb Associate Professor of Syntax and Morphology, Department of Arabic Language, College of Arts, King Faisal University, Saudi Arabia.

DOI:

https://doi.org/10.53286/st11d946

Keywords:

Active Participle, Rhetorical Deviation, Quranic Discourse, Semantics, Lexical Meaning

Abstract

This study investigates the rhetorical and semantic phenomenon of deviation to the active participle in the Quran, focusing on its role in demonstrating the precision of Quranic expression and lexical selection. Adopting a semantic approach, the research traces instances in which the Quran departs from verbal or nominal forms in favor of the active participle, revealing the expressive purposes underlying this choice. The study is structured into a theoretical preface that examines the semantic implications of the active participle and the concept of rhetorical deviation, followed by two main sections analyzing deviations from verbs and from nouns. The findings show that classical grammarians and rhetoricians differed in determining whether the active participle primarily conveys occurrence or permanence, while Quranic exegetes tended to rely on rhetorical insights in interpreting these usages. The analysis further demonstrates that deviation to the active participle is widespread in the Quran and that its semantic motivation varies according to context. In most cases, the active participle conveys meanings of permanence and continuity, while in other contexts it signals inevitable realization or the imminence of an event. The study concludes that deviation to the active participle represents a deliberate Quranic strategy that enriches meaning and enhances the rhetorical depth of Quranic discourse.

Downloads

Download data is not yet available.

References

أبو السعود، م. (د.ت). إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، دار إحياء التراث العربي.

الشنقيطي، م. (1995). أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، دار الفكر.

الإسفراييني، ع. (د.ت). الأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم (عبد الحميد هنداوي، تحقيق). دار الكتب العلمية.

توفيق، م. (2011). الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن، مكتبة وهبة.

أبو حيان، م. (2000). البحر المحيط، دار الفكر.

الحسني، أ. (1419). البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (أحمد القرشي؛ حسن عباس زكي، تحقيق). الهيئة المصرية العامة للكتاب.

ابن عاشور، م. (1984). التحرير والتنوير، الدار التونسية.

لجياني، م. (1967). تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد (محمد كامل بركات، تحقيق). دار الكاتب العربي.

رضا، م. ر. (1990). تفسير المنار، الهيئة المصرية للكتاب.

المرادي، م. (2008). توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك (عبد الرحمن علي، تحقيق؛ ط.1). دار الفكر العربي.

القرطبي، م. (1964). الجامع لأحكام القرآن (أحمد البردوني، وإبراهيم أطفيش، تحقيق؛ ط.2). دار الكتب المصرية.

التفتازاني، س. (د.ت). حاشية الدسوقي على مختصر المعاني (عبدالحميد هنداوي، تحقيق). المكتبة العصرية.

الهرري، م. (2001). حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (ط.1). دار طوق النجاة.

السمين الحلبي، أ. (د.ت). الدر المصون في علوم الكتاب المكنون (أحمد الخراط، تحقيق). دار القلم.

الجرجاني، ع. (1992). دلائل الإعجاز في علم المعاني (محمود شاكر، تحقيق؛ ط.3). مطبعة المدني.

الألوسي، م. (1994). روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (ط.1)، دار الكتب العلمية.

أبو زهرة، م. (د.ت). زهرة التفاسير، دار الفكر العربي.

الخطيب الشربيني، م. (1285). السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير، مطبعة بولاق.

الصابوني، م. (1997). صفوة التفاسير (ط.1). دار الصابوني.

الحلبي، م. ع. (1993). علوم القرآن الكريم (ط.1). مطبعة الصباح.

الخفاجي، أ. (د.ت). عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي، دار صادر.

الكرماني، م. (د.ت). غرائب التفسير وعجائب التأويل، مؤسسة علوم القرآن.

الشوابكة، أ. (2010). غرر البيان من سورة يوسف في القرآن (ط.1). دار الفاروق.

القِنَّوجي، م. (1992). فتح البيان في مقاصد القرآن، المَكتبة العصريَّة.

الطيبي، ش. (2013). فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (وهو حاشية الطيبي على الكشاف) (ط.1). جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم.

ابن الحاجب، ع. (2010). الكافية في علم النحو (صالح عبد العظيم الشاعر، تحقيق؛ ط.1). مكتبة الآداب.

الزمخشري، م. (1987). الكشاف (ط.3). دار الكتاب العربي.

الدمشقي، ع. (1998). اللباب في علوم الكتاب (ط.1). دار الكتب العلمية.

ابن منظور، م. (1414). لسان العرب (ط.3). دار صادر.

ابن الأثير، ض. (د.ت). المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر (أحمد الحوفي، بدوي طبانة، تحقيق). دار نهضة مصر.

الفخر الرازي، أ. (1420). مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) (ط.3). دار إحياء التراث العربي.

السكاكي، ي. (1987). مفتاح العلوم (ط.2). دار الكتب العلمية.

البقاعي، إ. (1984). نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (ط.1). دائرة المعارف العثمانية.

References

Abū al-Suʿūd, M. (n.d.). Irshād al-ʿaql al-salīm ilā mazāyā al-kitāb al-karīm [Guiding the sound intellect to the merits of the Noble Book]. Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī.

Al-Shinqīṭī, M. (1995). Aḍwāʾ al-bayān fī īḍāḥ al-Qurʾān bi-al-Qurʾān [Lights of clarification in explaining the Qurʾān by the Qurʾān]. Dār al-Fikr.

Al-Isfarāyīnī, ʿA. (n.d.). Al-Aṭwal: Sharḥ Talkhīṣ Miftāḥ al-ʿUlūm [The extended commentary on “Summary of the Key to the Sciences”] (ʿA. Ḥ. Hindāwī, Ed.). Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Tawfīq, M. (2011). Al-Imām al-Biqāʿī wa-minhajuhu fī taʾwīl balāghat al-Qurʾān [Imam al-Biqāʿī and his methodology in interpreting the rhetoric of the Qurʾān]. Maktabat Wahbah.

Abū Ḥayyān, M. (2000). Al-Baḥr al-muḥīṭ [The encompassing ocean]. Dār al-Fikr.

Al-Ḥasanī, A. (1419 AH). Al-Baḥr al-madīd fī tafsīr al-Qurʾān al-majīd [The extended ocean in the exegesis of the Glorious Qurʾān] (A. al-Qurashī & Ḥ. ʿA. Zakkī, Eds.). Al-Hayʾah al-Miṣriyyah al-ʿĀmmah lil-Kitāb.

Ibn ʿĀshūr, M. (1984). Al-Taḥrīr wa-al-tanwīr [Liberation and enlightenment]. Al-Dār al-Tūnisiyyah.

Lajyānī, M. (1967). Tashīl al-fawāʾid wa-takmīl al-maqāṣid [Facilitating benefits and completing objectives] (M. K. Barakāt, Ed.). Dār al-Kātib al-ʿArabī.

Riḍā, M. R. (1990). Tafsīr al-Manār [Al-Manār exegesis]. Al-Hayʾah al-Miṣriyyah lil-Kitāb.

Al-Murādī, M. (2008). Tawḍīḥ al-maqāṣid wa-al-masālik bi-sharḥ Alfiyyat Ibn Mālik [Clarifying aims and paths: Commentary on Ibn Mālik’s Alfiyyah] (ʿA. R. ʿAlī, Ed.; 1st ed.). Dār al-Fikr al-ʿArabī.

Al-Qurṭubī, M. (1964). Al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān [The compendium of Qurʾānic rulings] (A. al-Bardūnī & I. Aṭfīsh, Eds.; 2nd ed.). Dār al-Kutub al-Miṣriyyah.

Al-Taftāzānī, S. (n.d.). Ḥāshiyat al-Dasūqī ʿalā Mukhtaṣar al-Maʿānī [Al-Dasūqī’s marginal commentary on “Mukhtaṣar al-Maʿānī”] (ʿA. Ḥ. Hindāwī, Ed.). Al-Maktabah al-ʿAṣriyyah.

Al-Hararī, M. (2001). Ḥadāʾiq al-rūḥ wa-al-rayḥān fī rawābī ʿulūm al-Qurʾān [Gardens of the spirit and basil in the fields of Qurʾānic sciences] (1st ed.). Dār Ṭawq al-Najāh.

Al-Samīn al-Ḥalabī, A. (n.d.). Al-Durr al-maṣūn fī ʿulūm al-kitāb al-maknūn [The preserved pearl in the sciences of the hidden Book] (A. al-Kharrāṭ, Ed.). Dār al-Qalam.

Al-Jurjānī, ʿA. (1992). Dalāʾil al-iʿjāz fī ʿilm al-maʿānī [Proofs of inimitability in the science of rhetoric] (M. Shākir, Ed.; 3rd ed.). Maṭbaʿat al-Madanī.

Al-Ālūsī, M. (1994). Rūḥ al-maʿānī fī tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm wa-al-sabʿ al-mathānī [The spirit of meanings in the exegesis of the Magnificent Qurʾān and the Seven Oft-Repeated] (1st ed.). Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Abū Zahrah, M. (n.d.). Zahrat al-tafāsīr [The blossom of exegeses]. Dār al-Fikr al-ʿArabī.

Al-Khaṭīb al-Shirbīnī, M. (1285 AH). Al-Sirāj al-munīr fī al-iʿānah ʿalā maʿrifat baʿḍ maʿānī kalām rabbinā al-ḥakīm al-khabīr [The illuminating lamp in assisting the understanding of some meanings of our Wise and All-Aware Lord’s words]. Maṭbaʿat Būlāq.

Al-Ṣābūnī, M. (1997). Ṣafwat al-tafāsīr [The select exegeses] (1st ed.). Dār al-Ṣābūnī.

Al-Ḥalabī, M. ʿA. (1993). ʿUlūm al-Qurʾān al-karīm [Sciences of the Noble Qurʾān] (1st ed.). Maṭbaʿat al-Ṣabāḥ.

Al-Khafājī, A. (n.d.). ʿInāyat al-qāḍī wa-kifāyat al-rāḍī ʿalā Tafsīr al-Bayḍāwī [The judge’s care and the seeker’s sufficiency: A commentary on al-Bayḍāwī’s exegesis]. Dār Ṣādir.

Al-Kirmānī, M. (n.d.). Gharāʾib al-tafsīr wa-ʿajāʾib al-taʾwīl [Marvels of exegesis and wonders of interpretation]. Muʾassasat ʿUlūm al-Qurʾān.

Al-Shawābkāh, A. (2010). Ghurar al-bayān min Sūrat Yūsuf fī al-Qurʾān [Choice rhetorical pearls from Sūrat Yūsuf in the Qurʾān] (1st ed.). Dār al-Fārūq.

Al-Qinnawjī, M. (1992). Fatḥ al-bayān fī maqāṣid al-Qurʾān [Opening the clarification concerning the objectives of the Qurʾān]. Al-Maktabah al-ʿAṣriyyah.

Al-Ṭībī, Sh. (2013). Futūḥ al-ghayb fī al-kashf ʿan qināʿ al-rayb (Ḥāshiyat al-Ṭībī ʿalā al-Kashshāf) [Unveilings of the unseen: Al-Ṭībī’s marginal commentary on al-Kashshāf] (1st ed.). Dubai International Qurʾān Award.

Ibn al-Ḥājib, ʿA. (2010). Al-Kāfiyah fī ʿilm al-naḥw [The sufficient treatise in grammar] (Ṣ. ʿA. al-Shāʿir, Ed.; 1st ed.). Maktabat al-Ādāb.

Al-Zamakhsharī, M. (1987). Al-Kashshāf [The revealer] (3rd ed.). Dār al-Kitāb al-ʿArabī.

Al-Dimashqī, ʿA. (1998). Al-Lubāb fī ʿulūm al-kitāb [The essence of the sciences of the Book] (1st ed.). Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Ibn Manẓūr, M. (1414 AH). Lisān al-ʿArab [The tongue of the Arabs] (3rd ed.). Dār Ṣādir.

Ibn al-Athīr, Ḍ. (n.d.). Al-Mathal al-sāʾir fī adab al-kātib wa-al-shāʿir [The flowing parable in the literature of the writer and poet] (A. al-Ḥūfī & B. Ṭabbānah, Eds.). Dār Nahḍat Miṣr.

Al-Rāzī, F. (1420 AH). Mafātīḥ al-ghayb (Al-tafsīr al-kabīr) [Keys to the unseen (The great exegesis)] (3rd ed.). Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī.

Al-Sakkākī, Y. (1987). Miftāḥ al-ʿulūm [The key to the sciences] (2nd ed.). Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Al-Biqāʿī, I. (1984). Naẓm al-durar fī tanāsub al-āyāt wa-al-suwar [Arranging the pearls: On the coherence of verses and chapters] (1st ed.). Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUthmāniyyah.

Downloads

Published

2026-03-14

Issue

Section

article

How to Cite

Al-Khateeb, E. B. A. B. M. (2026). Deviation to the Active Participle in Quranic Discourse: A Semantic Study. Arts for Linguistic & Literary Studies, 8(1), 414-433. https://doi.org/10.53286/st11d946

Similar Articles

1-10 of 213

You may also start an advanced similarity search for this article.