التشريح النفسي القرآني: تأصيلٌ منهجيٌّ وبناءُ أداةٍ تحليليةٍ وقراءةٌ استقرائيةٌ لآليات النفس البشرية في سورة التوبة

المؤلفون

DOI:

https://doi.org/10.35696/2ntvac34

الكلمات المفتاحية:

التشريح النفسي القرآني، علم النفس الإسلامي، الإرشاد النفسي الإسلامي، تحليل المضمون، الأولوية الدلالية للمصطلح القرآني

الملخص

تهدف هذه الدراسة إلى تأسيس منهجية «التشريح النفسي القرآني» إطارًا تحليليًا لقراءة آليات النفس البشرية في الخطاب القرآني، وبناء أداة تحليلية منبثقة عنها، وتطبيقها استقرائيًا على سورة التوبة. واعتمدت المنهج الاستقرائي التحليلي القائم على تحليل المضمون الكيفي بالترميز الموضوعي للآيات، مستثمرةً التراث الإسلامي (ابن القيم، والغزالي، وابن رجب، وابن عاشور)، والتأصيل الحديث (بدري، ونجاتي، والصنيع)، والنماذج النفسية الغربية. وتقوم على ثلاثة مكوّنات متكاملة: التأصيل المنهجي والإبستمولوجي لأداة قراءة ثلاثية الطبقات (الشاهد القرآني، والآلية النفسية المستنبطة، والمقابل الأكاديمي)؛ وبناء أداة تحليل مضموني وتحكيمها وتقنينها بإجراءات صدق المحتوى (لوشي، وبوليت وبِك) وثبات اتفاق المحكّمين (كابا لكوهين، وألفا لكريبندورف)؛ والمسح الاستقرائي التحليلي لستة مجالات نفسية في سورة التوبة هي: النفاق، والخوف، والندم، والثقة والخيانة، والدفاعات النفسية، والتوبة. وخلصت الدراسة إلى أن المنهجية قابلة للتأصيل والتأطير الإجرائي بشرط ضبطها بموقف إبستمولوجي تكاملي قائم على مبدأ «الأولوية الدلالية للمصطلح القرآني»، وأن البِنى النفسية القرآنية تتقاطع وصفيًا مع النماذج الغربية، لكنها تفترق عنها في الغائية والمرجعية والبعد المتعالي. وأوصت بتطوير الأداة عبر التحليل العاملي الاستكشافي والتوكيدي، وتطبيقها على سور أخرى، مع التحذير من مخاطر الإسقاط والاختزال والانتقائية.

التنزيلات

تنزيل البيانات ليس متاحًا بعد.

المراجع

آل معدي، خ. (2026). بمشرط الآية: منهجية التشريح النفسي القرآني - قراءة إكلينيكية في آليات النفس البشرية من منظور الإرشاد النفسي الإسلامي. جامعة الملك خالد .https://doi.org/10.5281/zenodo.19203754

البخاري، م. (د.ت). صحيح البخاري. دار طوق النجاة.

بدري، م. (1979). أزمة علماء النفس المسلمين. المعهد العالمي للفكر الإسلامي.

ابن رجب، ع. (د.ت). جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم. مؤسسة الرسالة.

الصنيع، ص. (2019). المدخل إلى التأصيل الإسلامي لعلم النفس. مكتبة الرشد.

ابن عاشور، م. (1984). التحرير والتنوير. الدار التونسية للنشر.

الغزالي، م. (د.ت). إحياء علوم الدين. دار المعرفة.

ابن قيم الجوزية، م. (د.ت). إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان. دار المعرفة.

ابن قيم الجوزية، م. (د.ت). الروح. دار الكتب العلمية.

ابن قيم الجوزية، م. (د.ت). مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين. دار الكتاب العربي.

مسلم، ح. (د.ت). صحيح مسلم. دار إحياء التراث العربي.

نجاتي، م. (2001). القرآن وعلم النفس. دار الشروق.

References

Al-Bukhari, M. I. (n.d.). Sahih al-Bukhari. Dar Tawq Al-Najah.

Al-Ghazali, M. (n.d.). Ihya' ʿUlum al-Din (The Revival of the Religious Sciences). Dar Al-Maʿrifah.

Al-Maʿdi, K. (2026). With the Scalpel of the Verse: A Qur'anic Psychological Dissection Methodology—A Clinical Reading of the Mechanisms of the Human Psyche from the Perspective of Islamic Psychological Counseling. King Khalid University. https://doi.org/10.5281/zenodo.19203754

Al-Saniʿ, S. (2019). An Introduction to the Islamic Foundation of Psychology. Maktabat Al-Rushd.

Awaad, R., Elsayed, D., Ali, S., & Abid, A. (2021). Islamic psychology: A portrait of its historical origins and contributions. In H. Keshavarzi, F. Khan, B. Ali, & R. Awaad (Eds.), Applying Islamic principles to clinical mental health care: Introducing Traditional Islamically Integrated Psychotherapy (pp. 69–95). Routledge.

Badri, M. (1979). The Dilemma of Muslim Psychologists. International Institute of Islamic Thought.

Beck, A., Rush, A., Shaw, B., & Emery, G. (1979). Cognitive therapy of depression. Guilford Press.

Che Wan Mohd Rozali, W., Ishak, I., Mat Ludin, A., Ibrahim, F., Abd Warif, N., & Che Roos, N. (2022). The impact of listening to, reciting, or memorizing the Quran on physical and mental health of Muslims: Evidence from a systematic review. International Journal of Public Health, 67, Article 1604998. https://doi.org/10.3389/ijph.2022.1604998

Cronbach, L. (1951). Coefficient alpha and the internal structure of tests. Psychometrika, 16(3), 297–334. https://doi.org/10.1007/BF02310555

DeVellis, R. (2017). Scale development: Theory and applications (4th ed.). Sage.

Enright, R. (2001). Forgiveness is a choice: A step-by-step process for resolving anger and restoring hope. American Psychological Association.

Erikson, E. (1968). Identity: Youth and crisis. W. W. Norton.

Festinger, L. (1957). A theory of cognitive dissonance. Stanford University Press.

Frankl, V. (1984). Man's search for meaning (Rev. ed.). Washington Square Press.

Freud, A. (1937). The ego and the mechanisms of defence (C. Baines, Trans.). Hogarth Press. (Original work published 1936).

Hanafi, M., Rahmatillah, A., Wiyono, N., & Mirawati, D. (2024). The effect of listening to Holy Quran recitation on stress among healthy adults: A non-blinded randomized controlled trial. Universa Medicina, 43(1), 61–68. https://doi.org/10.18051/UnivMed.2024.v43.61-68

Haque, A., & Rothman, A. (Eds.). (2021). Islamic psychology around the globe. International Association of Islamic Psychology Publishing.

Holsti, O. (1969). Content analysis for the social sciences and humanities. Addison-Wesley.

Hu, L., & Bentler, P. (1999). Cutoff criteria for fit indexes in covariance structure analysis: Conventional criteria versus new alternatives. Structural Equation Modeling, 6(1), 1–55. https://doi.org/10.1080/10705519909540118

Ibn ʿAshur, M. T. (1984). Al-Tahrir wa al-Tanwir (The Liberation and Enlightenment). Tunisian Publishing House.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah, M. (n.d.). Al-Ruh (The Soul). Dar Al-Kutub Al-ʿIlmiyyah.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah, M. (n.d.). Ighathat al-Lahfan min Masayid al-Shaytan (Relief for the Distressed from the Traps of Satan). Dar Al-Maʿrifah.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah, M. (n.d.). Madarij al-Salikin bayna Manazil Iyyaka Naʿbudu wa Iyyaka Nastaʿin (The Stages of the Seekers Between the Stations of "You Alone We Worship and You Alone We Ask for Help"). Dar Al-Kitab Al-ʿArabi.

Ibn Rajab, A. R. (n.d.). Jamiʿ al-ʿUlum wa al-Hikam fi Sharh Khamsin Hadithan min Jawamiʿ al-Kalim (Compendium of Knowledge and Wisdom: Commentary on Fifty Prophetic Traditions). Mu'assasat Al-Risalah.

Keshavarzi, H., Khan, F., Ali, B., & Awaad, R. (Eds.). (2021). Applying Islamic principles to clinical mental health care: Introducing Traditional Islamically Integrated Psychotherapy. Routledge.

Krippendorff, K. (2004). Reliability in content analysis: Some common misconceptions and recommendations. Human Communication Research, 30(3), 411–433. https://doi.org/10.1111/j.1468-2958.2004.tb00738.x

Landis, J. R., & Koch, G. (1977). Measurement of observer agreement for categorical data. Biometrics, 33(1), 159–174. https://doi.org/10.2307/2529310

Lawshe, C. (1975). A quantitative approach to content validity. Personnel Psychology, 28(4), 563–575. https://doi.org/10.1111/j.1744-6570.1975.tb01393.x

Lewicki, R., & Bunker, B. B. (1996). Developing and maintaining trust in work relationships. In R. M. Kramer & T. R. Tyler (Eds.), Trust in organizations: Frontiers of theory and research (pp. 114–139). Sage.

Litz, B., Stein, N., Delaney, E., Lebowitz, L., Nash, W., Silva, C., & Maguen, S. (2009). Moral injury and moral repair in war veterans: A preliminary model and intervention strategy. Clinical Psychology Review, 29(8), 695–706. https://doi.org/10.1016/j.cpr.2009.07.003

Mayer, R., Davis, J., & Schoorman, F. (1995). An integrative model of organizational trust. Academy of Management Review, 20(3), 709–734. https://doi.org/10.2307/258792

Muslim, M. H. (n.d.). Sahih Muslim. Dar Ihya' Al-Turath Al-ʿArabi.

Najati, M. U. (2001). The Qur'an and Psychology. Dar Al-Shorouk.

Nunnally, J. (1978). Psychometric theory (2nd ed.). McGraw-Hill.

Omais, S., & dos Santos, M. (2026). An Islamic paradigm of psychology and mental health based on the Quran and the Sunnah: A literature review. Pastoral Psychology, 75, 85–98. https://doi.org/10.1007/s11089-025-01268-6

Pargament, K. (2007). Spiritually integrated psychotherapy: Understanding and addressing the sacred. Guilford Press.

Polit, D., Beck, C, & Owen, S. (2007). Is the CVI an acceptable indicator of content validity? Appraisal and recommendations. Research in Nursing & Health, 30(4), 459–467. https://doi.org/10.1002/nur.20199

Prochaska, J., & DiClemente, C. (1983). Stages and processes of self-change of smoking: Toward an integrative model of change. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 51(3), 390–395. https://doi.org/10.1037/0022-006X.51.3.390

Riviati, N., & Indra, B. (2024). Reading the Holy Quran associated with better cognitive function in older adults: A systematic review. Gerontology and Geriatric Medicine, 10, 23337214241239219. https://doi.org/10.1177/23337214241239219

Rothman, A. (2022). Developing a model of Islamic psychology and psychotherapy. Routledge.

Rothman, A., & Coyle, A. (2018). Toward a framework for Islamic psychology and psychotherapy: An Islamic model of the soul. Journal of Religion and Health, 57(5), 1731–1744. https://doi.org/10.1007/s10943-018-0651-x

Tangney, J. P., & Dearing, R. L. (2002). Shame and guilt. Guilford Press.

Tedeschi, R., & Calhoun, L. (1996). The Posttraumatic Growth Inventory: Measuring the positive legacy of trauma. Journal of Traumatic Stress, 9(3), 455–471. https://doi.org/10.1002/jts.2490090305

Tedeschi, R., & Calhoun, L. G. (2004). Posttraumatic growth: Conceptual foundations and empirical evidence. Psychological Inquiry, 15(1), 1–18. https://doi.org/10.1207/S15327965PLI1501_01

Vaillant, G. (1992). Ego mechanisms of defense: A guide for clinicians and researchers. American Psychiatric Press.

Worthington, E., Jr. (2006). Forgiveness and reconciliation: Theory and application. Routledge.

منشور

2026-09-20

إصدار

القسم

قسم1

كيفية الاقتباس

عسيري خ. ع. آ. م. (2026). التشريح النفسي القرآني: تأصيلٌ منهجيٌّ وبناءُ أداةٍ تحليليةٍ وقراءةٌ استقرائيةٌ لآليات النفس البشرية في سورة التوبة. مجلة الآداب, 14(3). https://doi.org/10.35696/2ntvac34

المؤلفات المشابهة

1-10 من 299

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.